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13. DURACIÓN Y MODIFICACIONES
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14. ACCIONES LEGALES, LEGISLACIÓN APLICABLE Y JURISDICCIÓN
El Titular se reserva la facultad de presentar las acciones civiles o penales que considere necesarias por la utilización indebida del Sitio Web y Contenidos, o por el incumplimiento de los Términos del servicio.
La relación entre el Usuario y El Titular se regirá por la normativa vigente y de aplicación en el territorio español. De surgir cualquier controversia en relación con la interpretación y/o a la aplicación de los Términos del servicio, las partes someterán sus conflictos a la jurisdicción ordinaria sometiéndose a los Juzgados y tribunales que correspondan conforme a derecho.
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Marca-Hispánica.eu avisa que todas las menciones críticas a «el Holocausto» en este sitio se entenderán referidas a «la ideología del Holocausto» según la interpreta el escritor judío norteamericano Norman G. Finkelstein en el libro La industria del Holocausto. Reflexiones sobre la explotación del sufrimiento judío (Madrid, Siglo XXI, 2002) u otros textos de su producción literaria. El comienzo de dicha obra reza así:
Este libro es tanto una anatomía como una denuncia de la industria del Holocausto. En las páginas que vienen a continuación argumentaré que «el Holocausto» es una representación ideológica del holocausto nazi (op. cit., p. 7).
El texto completo de La industria del Holocausto puede descargarse en:
http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/Finkelstein_Norman/IndustriaDelHolocausto.htm
Cualquier interpretación que vaya más allá de las tesis de Finkelstein se fundamentará en las afirmaciones de los autores e investigadores académicos citados más abajo y, por lo tanto, la exégesis en este sitio sobre el holocausto queda circunscrita al libre debate teórico, crítico, filosófico, cultural e historiográfico, del que no pueden derivarse conclusiones que justifiquen actuaciones terroristas, xenófobas, racistas o genocidas.
Marca-Hispánica.eu condena expresamente el racismo y el antisemitismo en las entradas o comentarios concernientes a esta temática. Por este motivo, nunca hablará de «los judíos» en general a fin de evitar confusiones abusivas que, entre otros bienes jurídicos, afectarían de forma negativa a sus propias fuentes, formadas en buena parte por autores de procedencia hebrea. Sin embargo, por su relevancia histórica e internacional, este sitio se refiere a menudo a ideologías concretas, entre otras: el judaísmo, el sionismo, la extrema derecha judía o israelí, el racismo y supremacismo ultraderechista hebreo, en acepciones semánticas bien acotadas a efectos de evitar la difamación étnica. También criticamos con dureza en CARRER LA MARCA la política de un país, a saber, el Estado de Israel, pero no negamos el derecho de la nación judía a una existencia independiente que respete los derechos de los pobladores autóctonos. Asimismo, informamos sobre las actividades de sectores políticos y sociales muy determinados de procedencia judía: «la comunidad judía organizada de EEUU», el «lobby judío» americano u otros grupos influyentes, como los sionistas cristianos (que no son judíos), dentro de las informaciones sobre actuaciones de la oligarquía financiera transnacional. En este último punto, CARRER LA MARCA se basa en los usos lingüísticos e informaciones emitidas por el sociólogo norteamericano de izquierdas James Petras. Véase al respecto su informe «El poder en el poder globalizado», que enlazamos a continuación:
http://izquierdanacionaltrabajadores.blogspot.com.es/2011/01/informe-petras-6-9-2010.html
Cuando la crítica filosófica vaya dirigida a la cultura religiosa judía en su conjunto, CARRER LA MARCA utiliza el término «el judaísmo» (y no «los judíos») en el sentido de los términos expuestos por el filósofo Karl Marx, aunque no en los términos mismos, los cuales, en la actualidad, para vergüenza de nuestras «democracias», serían ilegales:
El judaísmo alcanza su plenitud con la sociedad burguesa, pero la sociedad burguesa sólo llega a su plenitud en el mundo cristiano. Sólo bajo el dominio del cristianismo, que convierte en relaciones puramente externas al hombre todas las relaciones nacionales, naturales, morales y teóricas, podía la sociedad burguesa separarse totalmente de la vida del Estado, desgarrar todos los vínculos genéricos del hombre, suplantar esos vínculos genéricos por el egoísmo, por la necesidad egoísta, disolver el mundo de los hombres en el mundo de los individuos atomizados que se enfrentan los unos contra los otros hostilmente. El cristianismo ha surgido del judaísmo. Y ha vuelto a disolverse en él. El cristiano era desde el principio el judío teorizante; el judío es por ello el cristiano práctico y el cristiano práctico se ha vuelto de nuevo judío. (…) No busquemos el misterio del judío en su religión, sino busquemos el misterio de la religión en el judío real. ¿Cuál es el fundamento secular del judaísmo? La necesidad práctica, el interés egoísta. ¿Cuál es el culto secular practicado por el judío? La usura. ¿Cuál su dios secular? El dinero. Pues bien, la emancipación de la usura y del dinero, es decir, del judaísmo práctico, real, sería la autoemancipación de nuestra época. Una organización de la sociedad que acabase con las premisas de la usura y, por tanto, con la posibilidad de ésta, haría imposible el judío. Su conciencia religiosa se despejaría como un vapor turbio que flotara en la atmósfera real de la sociedad. Y, de otra parte, cuando el judío reconoce como nula esta su esencia práctica y labora por su anulación, labora, al amparo de su desarrollo anterior, por la emancipación humana pura y simple y se manifiesta en contra de la expresión práctica suprema de la auto enajenación humana. Nosotros reconocemos, pues, en el judaísmo un elemento antisocial presente de carácter general, que el desarrollo histórico en el que los judíos colaboran celosamente en este aspecto malo se ha encargado de exaltar hasta su apogeo actual, llegado el cual tiene que llegar a disolverse necesariamente. La emancipación de los judíos es, en última instancia, la emancipación de la humanidad del judaísmo. (Karl Marx, La Cuestión Judía, 1844)
Compartimos la opinión, expresada por Hannah Arendt, de que las críticas de Marx al judaísmo no pueden ser calificadas de antisemitismo. En este sentido se refiere esta autora judía a
(…)
los famosos escritos antijudíos del joven Marx, que tan frecuente e injustamente ha sido acusado de antisemitismo. Que el judío Karl Marx pudiera escribir de la misma forma que aquéllos radicales antijudíos sólo probaba cuán poco había en común entre este tipo de argumentación antijudía y el antisemitismo declarado (Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo, I, Antisemitismo, Madrid, Alianza, 1981, p. 59).
Las críticas al Estado de Israel como organización causante de crímenes de lesa humanidad se fundamentan en obras de reconocido prestigio, algunas de las cuales citamos a continuación:
Ilan Pappé:
-La limpieza étnica de Palestina, Barcelona, Crítica, 2008.
-Israel Shahak: Historia judía, religión judía, Madrid, Machado Libros, 2003.
-Noam Chomsky / Ilan Pappé: Gaza en crisis, Madrid, Taurus, 2011.
-Norman G. Finkelstein: La industria del Holocausto, Madrid, Siglo XXI, 2002.
-Ilan Pappé: Los demonios de la Nakba, Madrid, Bósforo, 2008.
Sobre los mensajes racistas que pueden detectarse en el judaísmo religioso, con las consecuentes derivaciones secularizadas y políticas en el Estado de Israel:
-Israel Shahak: Historia judía, religión judía, Madrid, Machado Libros, 2003.
Sobre la colaboración entre el sionismo y el nazismo durante el período de entreguerras y la Segunda Guerra Mundial:
-Lenni Brenner: Sionismo y fascismo, Madrid, Bósforo, 2010.
Sobre los genocidios, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad perpetrados por los regímenes comunistas impunes:
-Stéphane Courtois et alii: El libro negro del comunismo. Crímenes, terror, represión, Barcelona, Planeta, 1998.
Sobre los crímenes de lesa humanidad, totalmente impunes, perpetrados por los vencedores de la Segunda Guerra Mundial contra el pueblo alemán, con 13 millones de víctimas computadas:
-Giles McDonough: After the Reich. The brutal History of the Allied Occupation, Nueva York, Basic Books, 2007.
-Jörg Friedrich: El incendio. Alemania bajo los bombardeos (1940-1945), Madrid, Taurus, 2003.
-Alfred M. de Zayas: Némesis at Potsdam, Londres, Routledge/Kegan Paul, 1977.
-Alfred M. de Zayas: The German Expelles. Victims in War and Peace, Nueva York, Martin’s Press, 1993.
-James Bacque: Other losses, Londres, Little Brown, 2004.
-James Bacque: Crimes and Mercies, Vancouver, Talon Books, 2007.
-John Sack: An Eye for An Eye. The Untold Story of Jewish Revenge Against Germans in 1945, London, Basic Books, 1995.
Sobre los crímenes de lesa humanidad, también impunes, perpetrados por los vencedores de la Primera Guerra Mundial contra el pueblo alemán, con 1 millón de víctimas computadas:
-C. Paul Vincent: The Politics of Hunger. The Allied Blockade of Germany, 1915-1919, Ohio University, London, 1985.
CMarca-Hispánica.eu considera que el derecho a no ser discriminado por motivos ideológicos ampara también a quienes se consideren o sean considerados «fascistas» pero, pese a ello, actúen de conformidad con la legalidad vigente, tanto si la comparten en su fuero interno cuanto si consideran, como es nuestro caso, que la parafernalia «democrática» actual es un fraude al servicio de la oligarquía financiera transnacional.
Marca-Hispánica.eu se fundó el 20 de noviembre de 2007 con una especial mención a los millones de personas acusadas de «fascistas» y exterminadas bajo regímenes totalitarios comunistas o como consecuencia de la violencia terrorista marxista-leninista testimoniada por el Premio Nobel Alexandr Solzhenitsyn en su obra Archipiélago Gulag. Respecto a las leyes estalinistas que tipificaban expresamente como «fascistas» a las víctimas de los campos de concentración bolcheviques, véase:
Ya sabíamos que ‘fascistas’ era el apodo de los del Artículo 58, puesto en circulación por los perspicaces cófrades y aprobado con gusto por las autoridades. (Solzhenitsyn, A., Archipiélago Gulag, Barcelona, Tusquets, tomo II, 2005, p. 180).
El significado de la palabra «fascismo» en CARRER LA MARCA se refiere, en primer lugar, al empleo discriminatorio que de ella han hecho, desde Stalin, los comunistas para la represión, discriminación y exterminio de ciudadanos inocentes o de simples disidentes ideológicos y que se prolonga hasta los tiempos de ETA. Pese a sus vergonzosos orígenes, dicha acepción criminal ha sido adoptada, desde el año 1945, por las «democracias liberales occidentales» para referirse despectivamente a toda clase de disidentes o desafectos a la oligarquía financiera transnacional. Cuando no sea así, se referirá a los usos lingüísticos que se definan en la correspondiente entrada del sitio, los cuales opondrán siempre el «fascismo» a cualquier significado racista o antisemita por motivos estrictamente fundamentados desde el punto de vista historiográfico, los cuales se citarán con las referencias bibliográficas correspondientes. Por ejemplo, cuando CARRER LA MARCA se refiera al papel de fascistas en la salvación de miles de judíos perseguidos por la Gestapo:
Quedaba todavía un asilo inesperado. La Italia de Mussolini, que siempre se había limitado a imitar con indiferencia los decretos de Nüremberg de 1938, asumió la defensa activa de los refugiados judíos en la zona italiana de ocupación (..) cuando las deportaciones desde la zona del litoral aumentaron a principios de 1943, las autoridades italianas de ocupación las impidieron al este del Ródano, y advirtieron al gobierno francés que si bien él podía hacer lo que se le antojara con los judíos franceses, los judíos extranjeros en la zona ocupada por Italia eran incumbencia exclusiva de las autoridades italianas. En marzo, éstas intervinieron para impedir que los prefectos franceses de Valence, Chambéry y Annecy detuviesen a judíos extranjeros en esta región. En junio de 1943, el prefecto de la policía italiana, Lospinosa, evitó la detención por parte de los franceses de 7000 judíos extranjeros en Mégève. El hecho de que un jefe fascista de la policía italiana tuviese que indicar a Antignac, el hombre de confianza de Darquier de Pellepoix en el Comisariado General de Asuntos Judíos, que Italia “respetaba los principios elementales de humanidad”, permite hacerse una idea del antisemitismo de Vichy. (Robert Paxton, La Francia de Vichy, Barcelona, Noguer, 1974, pp. 161-162).
En los casos en que el fascismo haya perpetrado crímenes de lesa humanidad, CARRER LA MARCA expresará también su condena o repudio, tanto por intereses meramente legales cuanto por motivos morales relacionados con la verdad racional y los principios, normas y valores que rigen esta publicación.
Marca-Hispánica.eu abomina de todos los delitos de masas. Y se solidariza con todas las víctimas de genocidios, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad sin excepción, incluidas las del imperio español, pero singularmente con las víctimas de los genocidios u otros crímenes de masas que, a causa de intereses políticos ilegítimos de diversa índole, no han sido nunca juzgados, perseguidos ni condenados por las autoridades oligárquicas (pseudo democráticas) actuales: Gulag, Nakba, Holodomor, Dresden y genocidio del pueblo alemán (perpetrado por las potencias aliadas en la II Guerra Mundial), Hiroshima (perpetrado por EEUU), Vietnam (perpetrado por EEUU), esclavitud negra en EEUU, exterminio de los nativos pieles-rojas en EEUU, Congo (perpetrado por el Reino de Bélgica), todos los perpetrados por el imperio colonial británico (que se cuentan por decenas) y muchos otros completamente desconocidos para la opinión pública sobre los que CARRER LA MARCA quiere informar.
Marca-Hispánica.eu niega la existencia de pueblos elegidos o superiores y, por tanto, de pueblos inferiores; rechaza la pretensión ideológica de una superioridad del pueblo judío sobre los pueblos gentiles o cualesquiera otros pueblos y condena el sionismo como ideología racista encubierta por las autoridades oligárquicas (pseudo democráticas) de Occidente.
Marca-Hispánica.eu condena así mismo el genocidio cometido por el régimen nacionalsocialista contra personas de etnia o religión judía y contra homosexuales, prisioneros rusos, gitanos y otras minorías, pero disiente de la versión historiográfica oficial en lo que respecta a la sistematicidad, número de víctimas y métodos empleados por el Tercer Reich en la persecución y asesinato de las mencionadas víctimas y, singularmente, de las víctimas hebreas.
En cuanto a la sistematicidad, se basa en las apreciaciones del sociólogo judío Zygmut Bauman. En cuanto al número de víctimas, fundaméntase en las revisiones a la baja realizadas por las propias autoridades oligárquicas para el campo de Auschwitz (reducción de 4 a 1,5 millones de víctimas) y en el reconocimiento oficial de que no se emplearon cámaras de gas con fines genocidas en ninguno de los campos situados en el interior de las fronteras políticas del Tercer Reich, sino únicamente en campos de la Polonia ocupada.
En cuanto a los métodos, CARRER LA MARCA se remite a las manifestaciones de Daniel Goldhagen en Los verdugos voluntarios de Hitler sobre las cámaras de gas y sobre los criterios que han sido utilizados para afirmar que se produjo un uso masivo de estos artilugios durante el genocidio judío.
De todos estos autores y temas se realizarán las correspondientes referencias bibliográficas.
En lo concerniente a la existencia de un plan de exterminio:
Desde hace muchos años, los historiadores del Holocausto se han dividido en dos grupos, el ‘intencional’ y el ‘funcional’. El primero de ellos insiste en que desde el principio Hitler había tomado la firme decisión de matar a los judíos y sólo esperaba a que se dieran las condiciones oportunas. El segundo sólo atribuye a Hitler la idea general de ‘encontrar una solución’ al ‘problema judío’, una idea clara sólo por lo que se refiere a la idea de una ‘Alemania limpia’, pero vaga en lo referente a los pasos que había que dar para que se hiciera realidad. Los estudiosos de la historia apoyan con datos cada vez más convincentes la visión funcional (Zygmut Bauman, Modernidad y holocausto, Madrid, Sequitur, 1997, p. 143-144).
Respecto a la ausencia de cámaras de gas en los campos de concentración y trabajo situados en el interior de las fronteras políticas del III Reich (por ejemplo, Dachau, a pesar de las afirmaciones en sentido contrario de las resoluciones judiciales de Nüremberg y de los abundantes testigos perjuros):
Ni en Dachau, ni en Bergen-Belsen, ni en Buchenwald fueron gaseados judíos ni otros detenidos (Martin Broszat, Instituto de Historia Contemporánea de Múnich, «Die Zeit», 19 de agosto de 1960, p. 16).
Fuente: https://www.zeit.de/zustimmung?url=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2F1960%2F34%2Fkeine-vergasung-in-dachau
Por lo que hace al uso de las cámaras de gas:
(…) suele creerse que los alemanes mataron a los judíos, por lo general, en cámaras de gas, y que sin éstas, los medios modernos de transporte y una burocracia eficaz, los alemanes no habrían podido matar a millones de judíos. Persiste la creencia de que, de alguna manera, sólo la tecnología posibilitó un horror a semejante escala (…) Existe la creencia generalizada de que las cámaras de gas, debido a su eficacia (que se exagera mucho), fueron un instrumento necesario para la carnicería genocida, y que los alemanes decidieron construir cámaras de gas en primer lugar porque necesitaban unos medios más eficaces para matar judíos. (…) Todos estos criterios, que configuran básicamente la comprensión del Holocausto, se han sostenido sin discusión, como si fuesen verdades evidentes por sí mismas. Han sido prácticamente artículos de fe, procedentes de fuentes distintas de la investigación histórica, han sustituido el conocimiento fidedigno y han distorsionado el modo de entender este período (Daniel Goldhagen, Los verdugos voluntarios de Hitler, Madrid, 2003, pp. 29-39).
(Subrayado de Marca-Hispánica.eu.)
Este sitio convalida las afirmaciones del historiador Ernst Nolte en lo relativo a las causas del nacimiento del fascismo («el Gulag precedió a Auschwitz») y a las dificultades políticas actualmente existentes para desarrollar de forma honesta una investigación historiográfica objetiva y neutral sobre el tema del holocausto. Por este motivo, pese a mantener una posición crítica frente al relato oficial, dogma que conforma la sustancia de la ideología oligárquica imperante, este sitio no se pronuncia ni se pronunciará de manera definitiva sobre los mencionados extremos mientras sigan vigentes las leyes represivas en esta materia y la libertad de investigación, pensamiento, crítica, información, expresión y opinión no sea restablecida en Europa:
Cuando las reglas de examen de testigos se hayan generalizado y ya no se evalúen las declaraciones objetivas de acuerdo con criterios políticos, sólo entonces se habrá construido una base sólida para el esfuerzo por lograr objetividad científica respecto a la «solución final» (Nolte, Ernst, La Guerra Civil Europea, 1917-1945, FCE, México, 2001, pp. 485-486, n. 106).
Marca-Hispánica.eu rechaza el negacionismo del holocausto, pero también el negacionismo o banalización de los genocidios, crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad y crímenes contra la paz perpetrados por los regímenes antifascistas vencedores de la Segunda Guerra Mundial, así como la interpretación periodística y política predominante de la historia contemporánea emanada, como propaganda de guerra, del resultado de dicha contienda. En la fundamentación de su postura, el sitio apela a autores consagrados, a saber: James Petras, Johan Galtung, Lenni Brenner, Raúl Hilberg, Alfred de Zayas, Israel Shahak, Norman G. Finkelstein, Noam Chomsky, Zygmut Bauman, Jörg Friedrich, Domenico Losurdo, Stéphane Courtois, Zeev Sternhell, Ernst Nolte, James Bacque, Illan Pappé, Gilles Macdonough, entre muchos otros.
Marca-Hispánica.eu resume y sintetiza su posición política e interpretativa historiográfica en el libro La manipulación de los indignados (Madrid, Ed. Barbarroja, 2012). Dicha obra propone acciones políticas pacíficas para una reforma constitucional que conduzca, mediante la instauración de un poder constituyente basado en la soberanía popular de la nación, a una democracia popular participativa que establezca la verdad racional como valor supremo, rechazando expresamente la violencia, la xenofobia, el terrorismo, el totalitarismo y el racismo de cualquier signo en cuanto formas válidas de acción política.
Marca-Hispánica.eu
05 de Abril de 2024
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